TEMA:
DISCIPLINA LA EPISTEMOLOGÍA
(Del
griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teoría')
PROPÓSITO: Conocer algunos fundamentos
teóricos de la disciplina filosófica de la epistemología.
Rama de la filosofía que trata
de los problemas filosóficos
que rodean la teoría del conocimiento.
La epistemología se
ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes,
los criterios, los tipos de conocimiento posible
y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta
entre el que conoce y el objeto conocido.
He aquí unos de los grandes
temas de la filosofía de todos los tiempos: elucidar en que consiste el acto de
conocer, cual es la esencia del conocimiento,
cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y
las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un
acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla
nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca
de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es
esa noticia o información acerca
de ése objeto.
La teoría del
conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo
que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de
esta.
Una definición esencial de la
filosofía se podría obtener atendiendo el significado de la palabra. El termino
filosofía deriva del griego y quiere decir amor a
la sabiduría o , lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente
se nota que no se puede de obtener de la filosofía una definición esencial, y,
por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otro método. Por
ejemplo la definición de filosofía que presentan Platón y Aristóteles como ciencia pura,
es respectivamente la búsqueda de la virtud o de la felicidad. Como dice
Dilthey: ¨Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo
común contenido en todos aquellos sistemas a
cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de
la filosofía".
Estos sistemas son
los de Platón y Aristóteles, Descartes y
Leibnitz, Kant y Hegel ya
que en todos ellos hallaremos una inclinación en la universalidad, una
orientación en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento.
En los principios de
la edad moderna retomamos
los caminos del concepto Aristotélico
(tiene como centro una ciencia universal
del ser). Los sistemas de Descartes,
Spinoza y Leibnitz, presentan la misma orientación que caracteriza al
Estagirita, ya que todos tienden al conocimiento del mundo objetivo. Kant por
el contrario revive el estilo Platónico (procura elevar la vida, con todos sus
conceptos a la conciencia filosófica).
Es verdad que Kant en
su primera manifestación surge como una teoría del
conocimiento o como base crítica del estudio científico. Pero no se detiene en
el ámbito teórico sino que avanza a formular la base crítica de todos los
campos conocibles. Al lado de la Crítica de la razón pura, se
encuentra la Crítica de la razón práctica, que aborda el tema
de la valorización moral,
y la Crítica del juicio, cuyo objetivo son
las investigaciones críticas
de los valores estéticos.
Así pues, en Kant aparece
la filosofía como una reflexión universal del pensamiento sobre
sí mismo, como una reflexión del hombre estudioso
sobre los valores de
su conducta.
La supresión de todos
los principios materiales y objetivos,
los cuales existen indudablemente en Kant,
de manera que la filosofía asume un carácter puramente formal y metodológico.
Ésta postura intelectual provoca una reacción que forja un nuevo movimiento en
el pensamiento filosófico,
el cual vuelve a inclinarse a lo material y objetivo,
constituyendo una renovación del carácter aristotélico.
Éste breve repaso de toda
la evolución histórica
del pensamiento filosófico,
nos permite determinar otros dos elementos del concepto esencial
de la filosofía. Al primero se conoce con la expresión "concepción del
yo"; al segundo se le llama "concepción del universo".
La filosofía es ambas cosas: una concepción del yo y una concepción del universo.
En todo conocimiento podemos
distinguir cuatro elementos:
· El sujeto que
conoce.
· El objeto
conocido.
· La operación
misma de conocer.
· El resultado
obtenido que es la información recabada acerca del objeto.
Dicho de otra manera: el
sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca
del mismo. Cuando existe congruencia o adecuación entre el objeto y la
representación interna correspondiente, decimos que estamos en posesión de una
verdad.
LOS TRES NIVELES
DEL CONOCIMIENTO
El ser humano puede captar un
objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holístico. El
conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos;
tal es el caso de las imágenes captadas
por medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente
las imágenes de
las cosas, con color,
figura y dimensiones. Los ojos y los oídos son los principales sentidos
utilizados por el ser humano. Los animales han
desarrollado poderosamente el olfato y el tacto.
En segundo lugar,
tenemos el conocimiento
conceptual,
que consiste en representaciones invisibles,
inmateriales, pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el
nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza,
respectivamente, a estos dos tipos de conocimiento. El conocimiento sensible es
singular y el conceptual universal. Por ejemplo, puedo ver y mantener la imagen de
mi padre; esto es conocimiento sensible, singular. Pero además, puedo tener
el concepto de
padre, que abarca a todos los padres; es universal. El concepto de
padre ya no tiene color o
dimensiones; es abstracto. La imagen de
padre es singular, y representa a una persona con
dimensiones y figura concretas. En cambio el concepto
de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). La imagen de
padre sólo se aplica al que tengo en frente. En cambio,
el concepto de padre se aplica a todos los padres. Por esto decimos que
la imagen es
singular y el concepto es universal.
En tercer lugar tenemos
el conocimiento holístico (también
llamado intuitivo, con el riesgo de
muchas confusiones, dado que la palabra intuición se ha utilizado hasta para
hablar de premoniciones y corazonadas). En este nivel tampoco hay colores,
dimensiones ni estructuras universales
como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir un objeto significa
captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad,
sin estructuras ni
límites definidos con claridad. La palabra holístico se refiere a esta
totalidad percibida en el momento de la intuición (holos significa totalidad en
griego). La principal diferencia entre el conocimiento holístico y conceptual
reside en las estructuras.
El primero carece de estructuras,
o por lo menos, tiende a prescindir de ellas. El concepto, en cambio,
es un conocimiento estructurado. Debido a esto, lo percibido a nivel intuitivo
no se puede definir, (definir es delimitar), se capta como un elemento de una
totalidad, se tiene una vivencia de una presencia, pero sin poder
expresarla adecuadamente. Aquí está también la raíz de la dificultad para dar
ejemplos concretos de este conocimiento. Intuir un valor,
por ejemplo, es tener la vivencia o presencia de ese valor y
apreciarlo como tal, pero con una escasa probabilidad de poder
expresarla y comunicarla a los demás.
La experiencia estética nos
proporciona otro ejemplo de conocimiento holístico. Percibir la belleza de una
obra de arte significa
captar ese objeto sin estructuras,
sin conceptos, simplemente deteniéndose en la armonía, congruencias y
afinidades con el propio sujeto. Debido a esto, la experiencia estética se
puede denominar también conocimiento por con naturalidad.
ACTIVIDADES
1.
Elabora los conceptos de epistemología, conocimiento, ciencia, empirismo,
explicación científica, pragmatismo, criticismo, relativismo, teoría del
conocimiento.
2.
Cuáles son los cuatro elementos del conocimiento
3. Explica
tus propias palabras los tres niveles del conocimiento y da un ejemplo de cada
uno.
