SUSTENTACIÓN DE LA ACTIVIDAD DE APOYO SÓLO LA PRESENTAN LOS ESTUDIANTES QUE SU RESULTADO EN EL ÁREA DE FILOSOFIA FUE BAJO(BJ)
SEGUNDO PERIODO
Área/Asignatura: FILOSOFÍAGrado: DÉCIMO
Maestro/a: SANDRA RAMIREZ
Fecha Asignación: AGOSTO 29
Como el estudiante no alcanzó los objetivos mínimos del área durante el periodo, su última oportunidad para lograrlo es la realización de las actividades de apoyo que aparecen a continuación.
Las actividades correspondientes a este periodo se presentarán del 1 de SEPTIEMBRE hasta el 12 de SEPTIEMBRE durante las clases.
Actividad Pedagógica
§SUSTENTACIÓN DEL TRABAJO EN EL AULA DE CLASE
§ESTAR AL DIA CON TODAS LAS ACTIVIDADES REALIZADAS DURANTE EL SEGUNDO PERIODO.
Observaciones: Sólo se reciben los trabajos en las fechas indicadas. Y la calificación es de 1.0 a 3.0
PROPÓSITO: Socializar a través de un café filosófico las preguntas con relación a la peliculo Baraka.
ACTIVIDAD:
1.Describe algunas imágenes del documental que te transmitan armonía y sensaciones agradables.
2.¿Emplearías la palabra belleza para caracterizar algunos de los paisajes naturales que se presentan? ¿Cuáles serían esos paisajes? ¿Qué los hace bellos?
3.¿Podrías calificar como bellas algunas de las imágenes que corresponden al paisaje urbano? ¿Cuál?
4.Fricke incluye imágenes de un volcán activo, cascadas y nubes en movimiento rápido.¿Qué sensaciones y emociones te producen esas imágenes?¿Qué mensaje crees que se quiso transmitir con ellas?
5.¿Qué sensaciones y emociones te transmite la música?
6.En la película se incluyen varias imágenes relacionadas con arte ritual sobre el cuerpo, por ejemplo tatuajes y pintura en el rostro. ¿Qué significado tienen estas manifestaciones culturales? ¿Puedes identificar otros pueblos que las compartan? ¿Cuáles?
7.En una escena se yuxtaponen los tatuajes de un yakuza japonés con los tatuajes delos niños de la tribu yanomami de Brasil. ¿Qué sentido crees que tiene hacer este paralelo?
LA ACTIVIDAD DE
APOYO SÓLO LA PRESENTAN LOS ESTUDIANTES QUE SU RESULTADO EN EL ÁREA DE
FILOSOFIA FUE BAJO(BJ)
ACTIVIDAD DE APOYO FILOSOFÍA
SEGUNDO PERIODO
Área/Asignatura: FILOSOFÍAGrado: DÉCIMO
Maestro/a: SANDRA RAMIREZ
Fecha Asignación: AGOSTO 29
Como el estudiante no alcanzó los
objetivos mínimos del área durante el periodo, su última oportunidad para
lograrlo es la realización de las actividades de apoyo que aparecen a
continuación.
Las actividades correspondientes a este
periodo se presentarán del 1 de SEPTIEMBRE
hasta el 12 de SEPTIEMBRE durante las clases.
Actividad Pedagógica
§REALIZA UN
ENSAYO DE MINIMO TRES PÁGINAS, TENIENDO EN CUENTA LAS NORMAS APA DONDE EXPLIQUES: ¿A TRAVÉS DEL CONOCIMIENTO PODEMOS
ACCEDER AL MUNDO TAL COMO ES O SÓLO TAL COMO SE DA EN EL MUNDO DE LA VIDA?
§SUSTENTACIÓN
DEL TRABAJO EN EL AULA DE CLASE
§ESTAR
AL DIA CON TODAS LAS ACTIVIDADES REALIZADAS DURANTE EL SEGUNDO PERIODO.
Observaciones: Sólo
se reciben los trabajos en las fechas indicadas. Y la calificación es de 1.0 a
3.0
PROPÓSITO: Comprender quees un juicio estético, elaborando juicios del
documental con independencia de los principios establecidos por la estética.
ACTIVIDAD:
1.Describe algunas imágenes del documental que te
transmitan armonía y sensaciones agradables.
2.¿Emplearías la palabra belleza para
caracterizar algunos de los paisajes naturales que se presentan? ¿Cuáles serían
esos paisajes? ¿Qué los hace bellos?
3.¿Podrías calificar como bellas algunas de las
imágenes que corresponden al paisaje urbano? ¿Cuál?
4.Fricke incluye imágenes de un volcán activo,
cascadas y nubes en movimiento rápido.¿Qué sensaciones y emociones te producen esas imágenes?¿Qué mensaje crees que se quiso transmitir
con ellas?
5.¿Qué sensaciones y emociones te transmite la
música?
6.En la película se incluyen varias imágenes
relacionadas con arte ritual sobre el cuerpo, por ejemplo tatuajes y pintura en
el rostro. ¿Qué significado tienen estas manifestaciones culturales? ¿Puedes
identificar otros pueblos que las compartan? ¿Cuáles?
7.En una
escena se yuxtaponen los tatuajes de un yakuza japonés con los tatuajes delos
niños de la tribu yanomami de Brasil. ¿Qué sentido crees que tiene hacer este
paralelo?
EL INFORME DEL PRISIONERO N° 119.104:
ENSAYO PSICOLÓGICO
1.EN
MEDIO DE TALES INJUSTICIAS Y ATROCIDADES, FRANKL OBSERVA QUE SÓLO QUEDABA LA
CAPACIDAD PARA ELEGIR ANTE UN CONJUNTO DE CIRCUNSTANCIAS. QUÉ CREES QUE HACE
QUE FRENTE A UNA MISMA SITUACIÓN DOS INDIVIDUOS ELIJAN DOS ACTITUDES Y
DECISIONES TAN DIFERENTES COMO LO QUE SE NOMBRA EN EL LIBRO SOBRE LA ENFERMEDAD DE LA ALAMBRADA DE PÚAS.
COMPETENCIA: La competencia crítica busca fortalecer en
el estudiante el ejercicio de la autonomía, la autocrítica, el espíritu de
libertad y el desarrollo del pensamiento, que le permitan apropiarse y
transformar su entorno, su realidad y su mundo, por medio de la
interdisciplinariedad e integración de los saberes de las diferentes áreas.
APRENDIZAJES
ESPERADOS:
Identifico prejuicios,
estereotipos y emociones que me dificultan sentir empatía por algunas personas
o grupos y exploro caminos para superarlos. (Desde la competencia ciudadanas
insertadas en el plan de filosofía)
Indago los
argumentos, evidencias y hechos que llevan a los otros a pensar y expresarse de
una forma determinada. (Desde la competencia labora, insertada en el plan de
Filosofía
METODOLOGIA
Lectura
y análisis de textos filosóficos: esta estrategia le permite
al estudiante ir más allá de la simple lectura, con el objetivo de identificar
la estructura, y las argumentaciones del autor, para contrastarla desde la
reflexión filosófica con otrospensamientos.
Por tanto es importante buscar con antelación el significado de las palabras
desconocidas, y tener en cuenta la concentración en la lectura para una mayor
comprensión.
EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO DE VICTOR FRANKL
PARTE PRIMERA: UN PSICÓLOGO EN UN CAMPO DE
CONCENTRACIÓN
"Un psicólogo en un campo de concentración". No se
trata, por lo tanto, de un relato de hechos y sucesos, sino de experiencias
personales, experiencias que millones de seres humanos han sufrido una y otra
vez. Es la historia íntima de un campo de concentración contada por uno de sus
supervivientes. No se ocupa de los grandes horrores que ya han sido suficiente
y prolijamente descritos (aunque no siempre y no todos los hayan creído), sino
que cuenta esa otra multitud de pequeños tormentos. En otras palabras, pretende
dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿Cómo incidía la vida diaria de un campo
de concentración en la mente del prisionero medio? Muchos de los sucesos que
aquí se describen no tuvieron lugar en los grandes y famosos campos, sino en
los más pequeños, que es donde se produjo la mayor experiencia del exterminio.
Tampoco es un libro sobre el sufrimiento y la muerte de grandes héroes y
mártires, ni sobre los preeminentes "capos" — prisioneros que
actuaban como especie de administradores y tenían privilegios especiales— o los
prisioneros de renombre. Es decir, no se refiere tanto a los sufrimientos de
los poderosos, cuanto a los sacrificios, crucifixión y muerte de la gran legión
de víctimas desconocidas y olvidadas, pues era a estos prisioneros normales y
corrientes, que no llevaban ninguna marca distintiva en sus mangas, a quienes
los "capos" realmente despreciaban. Mientras estos prisioneros
comunes tenían muy poco o nada que llevarse a la boca, los "capos" no
padecían nunca hambre; de hecho, muchos de estos "capos" lo pasaron
mucho mejor en los campos que en toda su vida, y muy a menudo eran más duros
con los prisioneros que los propios guardias, y les golpeaban con mayor
crueldad que los hombres de las SS. Claro está que los "capos" se
elegían de entre aquellos prisioneros cuyo carácter hacía suponer que serían
los indicados para tales procedimientos, y si no cumplían con lo que se
esperaba de ellos, inmediatamente se les degradaba. Pronto se fueron pareciendo
tanto a los miembros de las SS y a los guardianes de los campos que se les
podría juzgar desde una perspectiva psicológica similar.
SELECCIÓN ACTIVA Y PASIVA
Es muy fácil para el que no ha estado nunca en un campo de
concentración hacerse una idea equivocada de la vida en él, idea en la que
piedad y simpatía aparecen mezcladas, sobre todo al no conocer prácticamente
nada de la dura lucha por la existencia que precisamente en los campos más
pequeños se libraba entre los prisioneros, del combate inexorable por el pan de
cada día y por la propia vida, por el bien de uno mismo y por la propia vida,
por el bien de uno mismo y por el de un buen amigo. Pongamos como ejemplo las
veces en que oficialmente se anunciaba que se iba a trasladar a unos cuantos
prisioneros a un campo de concentración, pero no era muy difícil adivinar que
el destino final de todos ellos sería sin duda la cámara de gas. Se
seleccionaba a los más enfermos o agotados, incapaces de trabajar, y se les
enviaba a alguno de los campos centrales equipados con cámaras de gas y
crematorios. El proceso de selección era la señal para una abierta lucha entre
los compañeros o entre un grupo contra otro. Lo único que importaba es que el
nombre de uno o el del amigo fuera tachado de la lista de las víctimas aunque
todos sabían que por cada hombre que se salvaba se condenaba a otro. En cada
traslado tenía que haber un número determinado de pasajeros, quien fuera no
importaba tanto, puesto que cada uno de ellos no era más que un número y así
era como constaban en las listas. Al entrar en el campo se les quitaban todos
los documentos y objetos personales (al menos ése era el método seguido en
Auschwitz), por consiguiente cada prisionero tenía la oportunidad de adoptar un
nombre o una profesión falsos y lo cierto es que por varias razones muchos lo
hacían. A las autoridades lo único que les importaba eran los números de los
prisioneros; muchas veces estos números se tatuaban en la piel y, además, había
que llevarlos cosidos en determinada parte de los pantalones, de la chaqueta o
del abrigo. A ningún guardián que quisiera llevar una queja sobre un prisionero
—casi siempre por "pereza"— se le hubiera ocurrido nunca preguntarle
su nombre; no tenía más que echar una ojeada al número (¡y cómo temíamos esas
miradas por las posibles consecuencias!) y anotarlo en su libreta. Volvamos al
convoy a punto de partir. No había tiempo para consideraciones morales o
éticas, ni tampoco el deseo de hacerlas. Un solo pensamiento animaba a los
prisioneros: mantenerse con vida para volver con la familia que los esperaba en
casa y salvar a sus amigos; por consiguiente, no dudaban ni un momento en
arreglar las cosas para que otro prisionero, otro "numero", ocupara
su puesto en la expedición. De lo expuesto hasta ahora se desprende que el
proceso para seleccionar a los "capos" era de tipo negativo; para
este trabajo se elegía únicamente a los más brutales (aunque había algunas
felices excepciones). Además de la selección de los "capos", que
corría a cargo de las SS y que era de tipo activo, se daba una especie de
proceso continuado de autoselección pasiva entre todos los prisioneros. Por lo
general, sólo se mantenían vivos aquellos prisioneros que tras varios años de
dar tumbos de campo en campo, habían perdido todos sus escrúpulos en la lucha
por la existencia; los que estaban dispuestos a recurrir a cualquier medio,
fuera honrado o de otro tipo, incluidos la fuerza bruta, el robo, la traición o
lo que fuera con tal de salvarse. Los que hemos vuelto de allí gracias a
multitud de casualidades fortuitas o milagros — como cada cual prefiera
llamarlos— lo sabemos bien: los mejores de entre nosotros no regresaron.
ACTIVIDAD
1.¿Cómo es la vida de un prisionero en
el campo de concentración?
2.Viktor Frankl que había perdido
todo; había visto destruir todo lo que valía la pena; que padeció hambre, frío
y un sinfín de brutalidades… ¿cómo acepto que la vida era digna de vivirse?
3.¿Quiénes eran los “kapos”?
4.¿Cuál es el impacto que tiene en los
prisioneros el hecho de que los Kapos tengan la responsabilidad que se les
asigna?
5.¿Por qué es importante mantener la
“ilusión del indulto”?
6.¿Cuáles son las sensaciones que te
produjo las narraciones descriptas en este capítulo?
DIFERENCIA ENTRE CAUSAS PRIMERAS Y CAUSAS
ÚLTIMAS (CIENCIA Y FILOSOFÍA)
La filosofía estudia las causas últimas (o
supremas), mientras que las ciencias experimentales estudian causas próximas.Por ejemplo, al estudiar el movimiento, la Física capta el tema por
medio de las fuerzas, roces, pesos
y equilibrios, que afectan a los cuerpos. Éstas son las causas próximas, y se
distinguen porque permanecen siempre en el plano de lo sensible y de lo experimentable. En cambio, la Filosofía examina dos principios que explican todo
devenir en su forma esencial, a saber, el acto y la potencia.Éstas son causas supremas, y ya no permanecen en el nivel sensible; sólo
se captan en el nivel inteligible.
En otras
palabras, el filósofo trata de llegar hasta la esencia del objeto estudiado, y su
explicación es en sentido vertical, pues abandona el nivel sensible y
experimental.En cambio, el científico
elabora explicaciones en sentido horizontal, dentro de un nivel experimental.
La diferencia fundamental de ambos
tipos de saber reside, pues en su
diferente objeto formal.
La totalidad y la parcialidad del objeto material
Solamente la Filosofía pretende abarcar la totalidad de las
cosas;su objeto material es el más amplio que pueda darse. En cambio, las demás ciencias son particulares,es decir, estudian una parte o sector determinado, entre todos los
entes.
PROPÓSITO: identificar las diferencias entre
filosofía y ciencia, deduciendo si la filosofía puede considerarse como una
ciencia.
ACTIVIDAD:
1.
Realiza una Hermenéutica (interpretación) de los siguientes aforismos
¿Cómo puede ser que las Matemáticas, siendo al fin y al
cabo un producto del pensamiento humano que es independiente de la
experiencia, sea tan admirablemente adecuada para los objetos de la
realidad?”(Albert
Einstein, físico
La cosa más incomprensible del universo es que es
comprensible”(Albert
Einstein, físico).
A lo largo de la Historia de la Filosofía, se pueden
observar dos formas de hacer Filosofía: una,
parte de la observación que el hombre puede hacer con sus sentidos externos e
internos, de su sentido común y de su consiguiente reflexión, buscando las
causas últimas de las cosas; otra, es
más ilustrada y parte de los conocimientos sacados de las ciencias. Y su
objetivo, como decía August Comte, es entresacar
las conclusiones generales de las ciencias y reflexionar sobre ellas en una
especie de interdisciplinariedad cognoscitiva (remite a la capacidad de comprender que
el hombre tiene con respecto al mundo exterior) En este sentido la especialidad de
la Filosofía, con respecto de las ciencias, sería la generalidad de sus
reflexiones, basadas en los descubrimientos de las distintas ciencias. Ambos
modos de hacer Filosofía son legítimos y han dado sus frutos a lo largo de la
historia del conocimiento humano.
PRINCIPALES PROBLEMAS EN FILOSOFÍA
La
filosofía y las ciencias.
La
filosofía como ciencia fundamental, es un saber sin supuestos, es decir, no supone un método
determinado, como sucede por ejemplo en las matemáticas o la biología y en
todas las ciencias particulares, sino que ella misma tiene que darse su propio
contenido temático y su método. Por eso le llama “ciencia primera” o
fundamental
La
filosofía no es como las otras ciencias.
La filosofía difiere de las ciencias particulares tanto por
su contenido (objeto) como por su método. Las ciencias reales tienen por objeto
un determinado campo de la realidad experimental: puede ser una parcela de la
naturaleza (ciencias naturales) o de la que ha surgido por acción del hombre
(ciencias culturales). Las ciencias formales, por su parte, se interesan por la
estructura abstracta de las conexiones lógicas. La filosofía, en cambio, no
tiene un objeto de investigación tan delimitado como el de estas ciencias
particulares.
OBJETO
Y MÉTODO DE LA FILOSOFÍA
Hay tres características de las ciencias reales que las
hacen diferentes a la filosofía: son empíricas, decir,tienen como objeto una parte de la realidad
experimental y explican sus fenómenos por causas también experimentales. Son temáticamente
reducidas, pues delimitan su tema u objeto de estudio a un aspecto
determinado, muy específico. Y por último son metodológicamente abstractas,
pues sólo pueden abordar su tema de estudio hasta donde su método específico se
los permita.
La
filosofía difiere de las ciencias por su objeto y su método,
pues la filosofía se interroga por las causas y los condicionamientos
fundamentales de lo empírico, o como decía Emmanuel Kant, “por las condiciones
de posibilidad de la experiencia”. Así mismo, se pregunta por el todo, por la
realidad en conjunto, no por sus particularidades o parcelas temáticas. La
filosofía no cuenta con un método predeterminado ni externo al objeto de su
interés que es el conjunto de la realidad.
Entre
la filosofía y las ciencias reales hay tres relaciones posibles, a saber: que la filosofía sea análisis
lógico, teoría científica e investigación básica de las ciencias reales. Esta
relación se llama cientismo.
Que la filosofía sea un saber autónomo frente a las ciencias reales y sus
métodos, es decir, una investigación diferente no necesariamente científica.
Como la filosofía surge del encuentro del ser humano con el
mundo, son múltiples las perspectivas desde las cuales se percibe dicha
realidad y por lo tanto múltiples los temas y problemas de aborda la filosofía.
Como encuentro con el mundo, la filosofía tiene que ver
siempre con las diferentes interpretaciones y con las distintas formas de
comprender y abordar la realidad.
3. Taller del documento
ØBusca en el diccionario las
palabras que desconozcas del texto
ØEnumera las diferencias y
semejanzas fundamentales entre Filosofía y Ciencia
ØReflexione y escriba: ¿La
Filosofía se considera ciencia?
1. Elige la alternativa correcta en cada espacio del párrafo
Página 165
2. ¿Cuáles son las corrientes filosóficas que hacen suyo el
proyecto del conocimiento?
3. Identifica a los autores de cada una de las siguientes obras:
Ensayo sobre el entendiendo humano, Monadología, investigación sobre el
entendimiento humano, Discurso del método.
4. ¿Por qué a René Descartes se reconoce como iniciador o padre
del pensamiento moderno?
5. ¿Cuáles son las tres clases de ideas de las que habla René
Descartes?
6. ¿Cuál es la afirmación central del racionalismo y del empirismo
respecto al problema del conocimiento?
7. Según Descartes. ¿Qué conocimientos se pueden adquirir como
verdaded0?
8. Según Descartes hay tres tipos de sustancias. Explícalas
9. Según Leibniz, ¿cuáles son las percepciones de que consiste el
conocimiento?
10. Según David Hume, el conocimiento consiste en impresiones e
ideas. Explica los dos términos y la relación entre ellos.
